思想者的色拉 文如水
拒绝金子
乌托邦这个词最先出现在英国政治家、作家托马斯·莫尔爵士(1478年-1535年)的作品《乌托邦》中。这部1516年问世的著作描绘了一个"不存在的地方"——"乌托邦",那儿是人类的理想社会:金子一文不值,只能用来做夜壶;钻石和珠宝是孩子们的玩具,社会公正和谐,臻于完美。
不但在作品里,莫尔爵士在现实生活中也一直奉行完美社会的守则。一次,某商人有求于莫尔爵士,便送给他一副装满金子的手套。爵士收到礼物后,把金子倒在地上对商人说:"我更喜欢不带衬里的手套。"
另一次,有个军人被陷害,幸好遇到了公正无私的莫尔爵士,才保住清白。事后军人来爵士家道谢,并献上一个价值连城的宝石酒杯。当时爵士正在吃饭,为了不让送礼的人尴尬,莫尔立刻在酒杯里斟满酒说:"为您的健康干杯",举杯一饮而尽,然后又自然而然地把酒杯递还给了军人。
幸运的盲人
一天，在上下班的高峰期，乔治·席林(美国爵士乐钢琴演奏家和作曲家，盲人)站在曼哈顿一个车流量非常大的十字路口，等待有人过来帮助他过马路。
等了一会儿，有人轻轻拍了拍他的肩膀。不幸的是，这个人也是个盲人，他和席林一样，也在寻求别人帮他过马路。
席林怎么做呢？回想起那件事，席林笑了，"我做了一件我一生中最为兴奋的事情——我带着他过了马路。我觉得我是个幸运的盲人，以前都是别人帮我过马路，而我终于有机会帮了别人。"
意义
著名影星克拉克·盖博有这样一桩轶事。某日下午，一位朋友携幼子登门拜访。小男孩坐在地板上，守着一大堆玩具汽车自娱自乐，他假装一场激烈的赛事正在巨大的环形跑道上进行。其实，那跑道不过是以一个小金人为中心的想象的圆圈而已。那个小金人正是克拉克·盖博于1934年荣获奥斯卡金像奖时得到的。
当孩子的妈妈示意告辞时，小家伙恋恋不舍地指着那尊金像问："我能把这个带走么？"大惊失色的母亲连忙呵斥儿子："快把它放回去！"盖博把金像递给孩子，说道："对我而言，把奥斯卡金像留在身边没有任何意义，获得它的过程才有意义。"
0.005毫米的艺术
"一到靶场，你会发现靶心看上去永远跟句号一般大小。但是，你若想取胜，就必须尽可能打中这个微小目标。所以，你必须全神贯注，学会控制自己，做到纹丝不动。我们要从50米开外瞄准目标，这相当于站在半个足球场之外朝一枚硬币射击。因此，必须学会静止不动。不能抑制呼吸，这会使你因缺氧而致身体摇晃，要控制呼吸。我必须练习长跑，使自己的心率保持在60次左右。通过艰苦训练，我将每分钟心跳次数降下来，但脉搏幅度大了，几乎每一次搏动都让我身体剧烈起伏。所以，必须选择射击时机。60次的心率能确保两次心跳之间有1秒钟间歇，这给扣动扳机创造绝佳机会。在比赛前12小时要停止进餐，以免消化时的肠胃蠕动影响射击准头。在经历了上述细致严苛训练之后，你就获得了某种控制力，但这还只是技术上的。此外，你必须学会控制场上情况，学会判断复杂的比赛环境：风向、风速、雾气、周遭的声音……你把这一切做得完美无缺之后，你还只是解决了问题的80%。剩下你要做的就是稳定心神，做到全神贯注……若发生 0.005 毫米的偏差，射出去的子弹就会偏离靶心，落入外面的一环；若偏差稍大，会导致完全脱靶。必须保持绝对的全神贯注……这是一门0.005毫米的艺术。"
这是奥运会男子小口径步枪冠军兰尼·巴沙姆曾为我们讲述射击术的精髓，而所有的一切都在这0.005毫米这间。
公平
去年我应本市某大學邀请,担任演讲比赛的评委。参赛选手们每个人领取一张纸条，根据纸条上写的主题演讲3分钟。演讲的次序是通过抽签决定的，当抽到第一位的选手走上台时，我发觉他看起来非常不满。
"同学们，尊敬的评委们，"他响亮地说，"这是一场不公平的比赛！"我和其他评委们纷纷抬起头，惊讶地看着他。
"我领到这张后，"他继续说道，"只有几分钟准备时间，排在我后面的选手准备时间却充裕的多。这是不公平的！"
说罢他便走下讲台，冲出大厅。没有人在意他，比赛顺利地进行了下去。比赛结束后，我离开时又遇见了他。
"谁说生活总是不公平的？"我微笑着问他。他震惊地看着我，我邀他一起走到停车场。
"生活，"我告诉他，"也意味着与不公平斗争，最终取得胜利！你读汽车杂志吗？"
"是的,"他急切的说，"我读。" "你见过新车上市时发布的统计数字吗？诸如速度、扭矩、变速系统、马力……"
"是的。"他点点头。
"在这些数字后面还有一项免责条款：他们声明所有数据基于（理想）路况！"
"是的。"他又说。
"难道路况永远是（理想）的吗？"我问他，"最热销的车，是不管路况好坏，都能提供完美的动力、速度和耐久性的。那样的车才是真正的赢家！"
我们已经走到我的车前，当我上车时他仍站在旁边。"不要总是寻求理想的比赛条件。"我说，"在不公平的条件下也要坚强战斗，做一个真正的赢家！"
当我驶离时，从后视镜中看见他正微笑着挥手。我知道从此以后他会与不公平斗争。
本文摘自《读者》2007年第01期P47
也谈人生的意义 茅于轼
再过两年我就八十岁了。人生的旅途快走到尽头了。这几年我经常在想的一个问题是：人生的意义何在？一个人来到这个世界几十年，到底是为了什么？想了几十年，答案慢慢地浮现，越来越清楚了。我很后悔，到老才认真地想这个问题。年轻时浑浑噩噩，稀里糊涂。如果我早几年想，早几年找到答案，我的人生会少犯许多错误，自己也会过得更顺利些。
这也难怪，人生意义，或者人生目的的大问题不是没人研究，恰恰是因为研究的人太多，各说各的，莫衷一是，搞的大家稀里糊涂，索性不闻不问，过一天算一天拉倒。我不是说人家的研究不对，没有价值，而是太抽象，太高大，过于理论化，没法付诸实践。我们需要一个简单明了的答案，这个答案要能够清楚地指导日常的所作所为。
现在我把这个思考了好几年的答案告诉大家，和大家分享。答案很简单，复杂了就没用了。这个答案就是："享受人生，并且帮助别人享受人生。"
需要稍微说明一点，什么是享受人生？我的意思是：人生一世所得到的快乐总量极大化。它不是某时某刻的享受极大化。它不是某时某刻的享受极大化，而是一生一世的快乐总量极大化。这儿所说的享受不光是物质的，更包括精神的，包括主观的满足感。它不是今朝有酒今朝醉，只顾现在，不顾将来。人们要追求健康长寿，因为长寿的人活得长，当然得到的快乐可能更多。要远离有害的环境和物质，这些事务会减少你的快乐。行动要考虑后果，不要贪图一时痛快，遗患无穷。
要帮助别人享受人生。为什么？人生一世顺利不顺利往往不仅仅取决于自己。如果别人处处跟你捣乱，你就过得很不顺利。别人希望日子过得快乐一点，大家就应该帮助他实现这个愿望。所谓"君子成人之美"，这是孔夫子留下的格言。如果大家都懂得帮助别人快乐，我们就有了一个创造快乐的环境，大家都比较容易实现快乐总量极大化的目标。所以帮助别人享受既是为了别人，其实也是为了自己，这一点儿也不矛盾。
用这一信条处理周围的事情，会使自己的日子过得高兴。凡是碰到难于决策的事情，想一想怎么能使自己快乐，也使别人快乐，答案就有了。有了这样的信条，养成习惯，用来对待父母子女，妻子朋友，同事或领导，并且用它来处理自己在公务上的问题，你就不会犯愚蠢的错误，就会远离烦恼，周围的人都会喜欢你。
懂得享受人生，并且帮助别人享受人生！这是我发现的至理名言。
本文摘自《读者》2007年第01 期P53
劳动，死亡和疾病 列夫．托尔斯泰
这是一个流传在南美洲印第安人中间的故事。
那里的人们说，上帝最初造人时，不是非要他们劳动不可的。他们既不需要房屋，也不需要衣食。他们都能活到百岁而从来不知道什么是疾病。
过了一段时间，上帝想去看看人们生活得怎样，他看到的是人们生活得并不幸福，而且互相争吵，只顾自己，不仅感受不到生活的乐趣，反而诅咒起生活来。
此时，上帝对自己说："这是因为他们都能独立生活的缘故。"为了改变这种状况，上帝做了重新安排：人们要活下去，就不能不劳动；为了避免受冻挨饿，人们就不得不建造房屋、耕种谷物。
"劳动会把他们联系在一起的。"上帝心想，"要是他们不合作就造不了工具，伐不了树，盖不了房子，种不了地也收不了庄稼，纺不了纱，织不了布也做不了衣服。"
过了一些时候，上帝又来查看人间的生活情形，看看他们现在是否幸福了。
可是他发现，人们生活得比以前更糟了。他们在一起劳动是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活儿抢去干。他们互相倾轧，把精力和时间都浪费在争斗之中了，所以他们的生活还不如从前。
上帝看到自己的安排并没有使人们的生活好起来，于是便决定让人们都不知道自己的死期，人们随时都会死亡，并向他们宣布了这一安排。
"要是人们知道自己随时都会死亡，"上帝心想，"也许就不会为争夺那些身外之物而浪费自己的年华了。"
但是事情还是与上帝的意愿相反，当他再次来视察时，发现人们的生活还是同以前的一样不幸。
那些强有力的人，利用人随时会死的事实，降服了一些软弱无力的人，杀掉一些，用死亡去威胁另一些。结果，强者及其后代都不劳动，闲得百无聊赖，而弱者则不得不拼死劳动，终生不得休息，两种人互相害怕，彼此憎恨，人的生活变得更加不快活了。
看到这种情况，上帝决定用一种补救方法，他把千奇百怪的病魔打发到人间，上帝认为，当人们都受到疾病威胁时，他们就会懂得，强者应该怜悯并帮助那些弱者。
当上帝再次回来查看人们有了得病危险以后的生活情形时，他看到人们的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要让疾病使人们能够互相同情关照，岂不知，如今疾病，反使人们陷入更大的分裂。那些强壮得足以强迫别人劳动的人，得病时就强迫他们来侍候自己，但临到别人生病时，他们就置之不理。那些被迫劳动、在别人生病时又得去侍候他们的弱者，其劳累程度便可想而知了，他们有了病就只能听天由命。为了不使病人影响健康人的精神状态，人们把病人和健康人的住宅远远分开。其实健康人的同情本来是会使那些可怜的病人的心情快活起来的，这些病人只好待在他们的房子里受煎熬，死在那里。那些雇来看护他们的人，不仅没有热情，反而还厌恶他们。此外，人们还认为有许多病是传染的，由于害怕传染，他们不仅躲着患者，甚至把自己同照看病人的人都隔离开来。
上帝自言自语道："如果连这样都不能使人们懂得他们的幸福所在，那就是咎由自取。"于是，他撇下人们不管了。
过了许久，人们逐渐明白，他们是应该而且也是可以过得幸福的。只是到了近代，才有少数的人懂得，劳动不应该成为人生中的苦差事，也不应该认为是服苦役，而应该是使所有人联合起来的共同事业。他们开始懂得，死亡时刻威胁着每个人，人类惟一合乎理性的事，就是在团结和友爱中度过有生之年的每一分钟。他们也开始懂得，疾病不应该把人们分开，恰恰相反，它应该为人类相爱提供机会。
本文摘自《读者》2007年第01期P60
